Autor: Alex Rodrigues

Também publicado no blog “O Lado oculto da Lua“

Recentemente, no último dia 11 de abril, o colega André Tadeu de Oliviera publicou na coluna Advocati Fidei um interessante texto de Alister McGrath em que este expõe a interpretação do teólogo luterano Rudolf Bultmann acerca da suposta ressurreição do personagem Jesus, evento que teria dado origem àquela data amada por todos os que, de alguma forma, dependem da indústria do chocolate.

Pretendo neste pequeno texto fazer algumas considerações que passaram pela minha cabeça.

André Tadeu, em sua introdução ao texto, apresenta uma frase que merece destaque:

“Como dogma central do cristianismo, é correto afirmar que sem a ressurreição a religião baseada nas tradições sobre o nazareno perde completamente seu sentido.”

Imagino que quase todo mundo concordaria com esse trecho. Parece-me que para os cristãos o retorno de seu messias dos mortos seria o que há de mais milagroso em toda a fábula criada em torno da vida de Jesus de Nazaré. Mesmo que se ignore qualquer outra das histórias existentes no Novo Testamento, tal evento configuraria algo certamente extraordinário e digno de devoção.

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Autor: Alister McGrath
Introdução: André Tadeu de Oliveira

Para o desapontamento de muitos cristãos, vou comunicar algo; a data magna do cristianismo não é o Natal, mas é a Páscoa, momento onde a igreja comemora a ressurreição do personagem histórico Jesus Cristo.
Como dogma central do cristianismo, é correto afirmar que sem a ressurreição a religião baseada nas tradições sobre o nazareno perde completamente seu sentido.

Entretanto, a forma como a teologia tem interpretado este tema tão basilar não se resume ao retorno à vida de um cadáver crucificado entre dois outros homens em uma sexta-feira qualquer.

Sem sombra de dúvida, a interpretação mais interessante, e também polêmica, foi formulada por Rudolf Bultmann, importante teólogo luterano alemão do século passado. Fortemente influenciado pela filosofia existencialista, notadamente por Heidegger, Bultmann interpretava a ressurreição como um evento existencial para o crente, alterando o sentido de sua vida.

Mas quem foi Rudolf Bultmann ? Considero fundamental esta apresentação. Bultmann nasceu em 1884, na cidade de Wiefelstede, Alemanha. Criado em um lar fortemente protestante, foi influenciado por seu avô, missionário em Serra Leoa, África, e por seu pai, pastor em uma paróquia luterana. Este ambiente carregado de religiosidade levou o jovem Bultmann aos estudos teológicos. Read more…

Introdução: André Tadeu de Oliveira
Fonte: Globo.com

Amado por seu Deus. Vinte anos atrás, Scott Anderson desistiu de seu ministério porque era gay. Mas agora ele está lutando para reconquistá-lo.

Introdução

Sou heterossexual. Assim como sou branco e nasci em uma família de classe média. Entretanto, essas características não me limitam dentro desse universo. Meu compromisso com uma sociedade justa e igualitária empurra-me para a defesa dos direitos de toda minoria, caso dos afrodescendentes, mulheres, sem-terra, sem-teto e a comunidade LGBT. Os preceitos básicos do humanismo me direcionam para tais grupos marginalizados. Read more…

Introdução: André Tadeu de Oliveira
Fonte: Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación

Introdução

Igreja Evangélica Luterana da Trindade, em Santiago, pastoreada pelo Rev. Luiz Álvares. Clique para expandir

Em primeiro lugar, peço desculpa aos(as) leitores(as) do Bule. Estou em débito com vocês. Creio que algumas pessoas estão aguardando a conclusão da série “Protestantismo Brasileiro, a falência de um projeto democrático”, onde avalio historicamente e sociologicamente o desenvolvimento do protestantismo brasileiro. Tal série apenas não foi concluída por absoluta falta de tempo. Acredito que até meados de novembro poderei escrever um texto realmente digno, que possa lançar algumas hipóteses a respeito do atual comportamento fundamentalista existente no grosso do protestantismo brasileiro.

Após necessária explicação, gostaria de comentar a respeito da coluna de hoje. Trata-se de uma notícia referente aos direitos da comunidade LGBT publicada em um site cristão de cunho ecumênico, conhecido como Agência Latino-Americana e Caribenha de Informações. Um bom humanista, independentemente de sua cosmovisão metafísica, tem como premissa basilar a luta pelos direitos básicos das chamadas minorias.

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Autor: André Tadeu de Oliveira

Introdução: a opção por justiça social, democracia e laicidade estatal

Catedral Metodista de São Paulo

De acordo com o post anterior, percebemos a postura progressista do protestantismo pioneiro em nosso país. Não negamos que o empreendimento comandado por Mauricio de Nassau tivesse suas falhas. Dentre algumas, podemos citar a questão da escravidão negra. Mesmo melhorando a qualidade de vida do escravo, essa nefasta instituição não foi abolida. Entretanto, comparada com a empresa colonizadora ibérica, a experiência holandesa, comandada por um calvinista de convicções ortodoxas, foi claramente avançada.

Referente ao luteranismo, responsável, junto com outros fatores, pela completa separação entre Igreja e Estado, em 1891, também há críticas. Fechados em colônias exclusivistas, não foi raro o surgimento de uma mentalidade separatista, até mesmo racista, entre alguns luteranos. Durante os anos trinta do século XX, vários luteranos militaram no integralismo e em células nacional-socialistas, principalmente em cidades do sul do Brasil. Porém, a presença desse elemento contribuiu, de forma decisiva, na constituição do laicismo da jovem república brasileira.

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Autor: André Tadeu de Oliveira

Monumento comemorativo da Primeira Santa Ceia Protestante nas Américas, Catedral Presbiteriana do Rio de Janeiro.

A recente atuação política de cristãos evangélicos declarados mostra a face intransigente predominante no moderno protestantismo brasileiro. Desde o período da redemocratização do país, às vésperas da promulgação da atual carta magna nacional, até os dias atuais, a vivência política de grande parcela dos protestantes pode ser resumida em duas características inegáveis: fisiologismo, onde o político protestante preocupa-se em aprovar leis que beneficiem seu próprio grupo, e conservadorismo extremo, como é demonstrado através da grande orquestração nacional contrária aos legítimos direitos civis da comunidade LGBT brasileira.

Encontramos na famosa Frente Parlamentar Evangélica e nos discursos inflamados e intolerantes de um Silas Malafaia o que de pior existe para o desenvolvimento da frágil democracia brasileira. Mas será que o comportamento protestante em questões políticas, éticas e sociais em nosso país sempre foi marcado por este extremo conservadorismo? Abordaremos este delicado e controverso tema em três post´s diferenciados. Hoje, iremos nos ater na presença protestante colonial, nos grupos estrangeiros de confissão evangélica e no projeto educacional. Read more…

Autor: André Tadeu de Oliveira

Bíblia de Lutero

Introdução: O texto abaixo não é inédito. Foi publicado, originalmente, na revista Alvorada, um dos meios de comunicação da Igreja Presbiteriana Independente. Esta revista é muito importante para mim, pois foi através dela que comecei a divulgar meus artigos. Mais de vinte matérias já foram publicadas nesta revista trimestral.

Posteriormente, foi postado no Amálgama, blog irmão do BULE VOADOR. Produzir este texto foi desafiador, pois, originalmente, seu foco foi direcionado à igreja. Mesmo se tratando de uma denominação com uma visão bíblica distante do fundamentalismo, muitos crentes conservam opiniões fundamentalistas a respeito da autoridade da Bíblia. Considerei-o pedagógico.

Fundamentalistas e conservadores radicais acusam o liberalismo teológico de solapar a questão da inspiração verbal das Escrituras, isto é, de que todo o conteúdo bíblico, e não apenas sua mensagem religiosa, seja inteiramente isento de erros. Para os defensores do fundamentalismo, apenas liberais não aceitam a conhecida doutrina da inspiração verbal.

Tal pressuposto faz parte das inúmeras falácias apregoadas pela corrente fundamentalista. A chamada neo-ortodoxia, também conhecida como teologia dialética, não endossa a hipótese da inspiração verbal.

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Autor: André Tadeu de Oliveira

Jorge Bertolaso Stella

Alguns líderes eclesiásticos cristãos, principalmente aqueles com maior influência na mídia, pautam sua atuação de acordo com valores claramente fundamentalistas. Além da constante luta contra causas humanistas, como o virulento embate direcionado aos direitos elementares da comunidade LGBT tão bem exemplifica, baseiam suas pregações religiosas na exclusividade.

São mestres na arte de demonizar o diferente. Fundamentalistas supostamente mais refinados, através de uma rigorosa análise teológica, qualificam irmãos da mesma tradição religiosa com rótulos absolutamente ultrapassados. Tal estratégia visa apenas aniquilar os supostos heterodoxos, alijando-os da instituição que tanto amam.

O outro grupo de fundamentalistas, mais popular e com forte penetração nas massas religiosas, não possui um discurso teológico tão “sofisticado” quanto o primeiro, mas através de uma forte presença midiática, aliada às inegáveis qualidades retóricas, arrebanha para si a opinião do vasto público religioso.

Tal realidade se faz presente em todos os grupos cristãos, do catolicismo-romano até a mais recente igreja neopentecostal.

Assim, nos dizeres do padre e sociólogo católico Pedro Ivo Oro, reproduzem o conhecido discurso de que “o outro seja o demônio”. O outro, no caso, é todo aquele que não se enquadra na suposta ortodoxia dominante, a saber: o seguidor de uma crença não cristã, o ateu, o agnóstico, o ecumênico, o simpatizante da teologia da libertação, o liberal, o neo-ortodoxo e etc.

Sabemos que a divergência no mundo das ideias não é apenas aceitável, mas é ferramenta fundamental para o desenvolvimento humano. Como bem dizia Nelson Rodrigues, “toda unanimidade é burra”. No entanto, os fundamentalistas não encerram suas divergências no âmbito do pensamento, mas levam essas diferenças naturais ao ponto mais extremo, acabando, literalmente, com a vida de seus oponentes.

Diante deste triste quadro, é interessante trazer à memória a biografia de modernos líderes cristãos que trilharam um caminho visceralmente oposto ao citado acima. Este é o caso do saudoso Jorge Bertolaso Stella.

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Autor: André Tadeu de Oliveira

Eli Vieira, presidente da Lihs, enviou um link bastante interessante. Diz respeito a um blog evangélico que narra agressões ocorridas contra militantes que protestavam na última Marcha Para Jesus, realizada no dia 23 de Junho, nas ruas da capital paulista.

Não devemos nos espantar com esta notícia. Religiosos truculentos sempre se destacaram por um comportamento agressivo, violento e intolerante. Um breve passeio pela história da cristandade é capaz de comprovar essa deprimente realidade.

Contudo, não gostaria de me ater a esta questão. Penso que uma análise mais profunda a respeito da Marcha Para Jesus tornou-se imperiosa.

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Documentos inéditos do projeto Brasil: Nunca Mais – até agora guardados no Exterior – chegam ao País e podem jogar luz sobre o comportamento dos evangélicos nos anos de chumbo

Fonte: Istoé Independente

Autor: Rodrigo Cardoso

(dica do André Tadeu, advocatus fidei do Bule.)